Предыстория вопроса

Известно, что арменисты, в отличие от исследователей истории других стран, пишут “Историю армянского народа”, а не историю Армении, то есть территории, где армянский народ явля- ется коренным населением. Сегодня армяне расселены в регионе Южного Кавказа на географическом пространстве, которое армянские историки именуют “Восточной Арменией”, хотя правильнее называть эту территорию Западным Азербайджаном.

Карта английского картографа Улиьяма Берри 1680 года. "Империя Великого Турка"

Благоприятствующие исторические и геополи- тические факторы создали условия для мигра- ции армян на Кавказ и образования армянского государства на чужих землях. Чтобы ответить на вопрос, почему арменисты пишут историю на- рода, а не историю страны Армения, необходимо рассмотреть ряд этапов многовековой миграции предков армян с Балканского полуострова в Переднюю Азию и на Кавказ.

Карта Гийома ансона 1679 года. "Государство Великого Турка"

Вообще миграции весьма характерны для истории армян. В начале ХХ века известный ар- менист Н.Адонц отметил, что в VIII в. до н. э. во Фракии, области на Балканах, объявились киммерийцы, один из «народов моря». Здесь они вступили в контакт с предками армян, которых увлекли с собой на восток, в Малую Азию. Это мнение поддерживали многие русские и европейские кавказоведы – Б.О.Адлер, И.И.Шопен, И.М.Дьяконов, И.Печенев, Жорж де Малевиль, Ф.Маклер, Э.Файгл и др. Так протоармяне, будучи попутчиками киммерийцев, оказа- лись в пределах малоазиатской области Фригии, а в дальнейшем расселялись по верхнему течению Евфрата, который, согласно «отцу истории» Геродоту, отделял Армению от Киликии. Он отме- тил, что армяне пришли в этот регион Малой Азии с запада. Геродот также указывал, что армя- не являются потомками фригийцев. Русский кавказовед ХIХ века И.Шопен также считал, что «армяне суть пришельцы. Это – колено фригийцев и конийцев, перешедшее в северные долины Анатолийских гор».

В конце ХХ века арменисты уточнили началь- ный хронологический рубеж миграции пред- ков армян из Европы в Азию: «В период извест- ных переселений «народов моря» (XIII-XII века до н.э.) армeны проникли в Малую Азию вместе с родственными им фрако-фригийскими племенами с Балкан… Затем они продвинулись дальше на Армянское нагорье». Известный армян- ский литературовед, академик Манук Абегян на протяжении многих лет искал исторические кор- ни армянского народа, но так и не нашел: «…где корни армянского народа, как, когда, откуда, каки- ми путями он пришел сюда… Мы не располагаем точными и ясными свидетельствами этого». Далее М.Абегян указывал на следующие ориен- тиры: «предполагают, что предки армян задолго до нашей эры обитали в Европе, вблизи предков греков и фракийцев, откуда они переправились в Малую Азию. Во времена Геродота в V веке до н.э. еще ясно сознавали, что армяне пришли в свою страну с Запада».  

Карта Сефевидской составленная француским картографом Николасом Сантоном (1600-1667) в 1650 г.

К исходным выводам в ходе результатов иссле- дований географического положения прародины армян пришли известные ученые И.М.Дьяконов и Г.А.Капанцян. Первый из них на основе линг- вистического анализа древнеармянского языка отмечал: «…выявляется прежде всего, что он яв- ляется индоевропейским… не родственным ни хуррито-урартским языкам, ни хаттскому, ни современным кавказским языкам, ни семитским», и, «поскольку древнеармянский язык не род- ственен языкам автохтонов Армянского нагорья - хурритов, урартов, ясно, что он зане- сен суда извне». Известный арменист Г.А.Капанцян относительно докавказской родины армян писал:

«Местоположение страны Хайаса-Аззи нужно приурочить в основном к пространству между верховьями Евфрата (Кара-су), Чороха и Аракса», т.е. за пределами Кавказа.

Как явствует из источников, предки армян из Европы мигрировали в Азию и расселились в вос- точной части Малой Азии в пределах Армянского нагорья, где сложился армянский племенной союз Хайаса. Отсюда армянский народ взял свое само- название «хай», а территорию их расселения ста- ли называть Хайастан (Хайк), от имени легендар- ного родоначальника армян Хайка. Население этой территории сложилось в результате слияния нескольких племен и союзов, сре- ди которых тюрко–кыпчакский этнос арма- ны («ар» – тюркское «воин», «муж»; «ман» – древ- нетюркское «человек»). Арманы исповедовали христианство и постепенно слились с племенным союзом Хайаса, в результате соседние народы - мидяне, персы, греки и римляне стали называть новый этнос армянами, а территорию их рассе- ления – Арменией. Эти названия перекочевали в источники.

Согласно историческим источникам, армян- ский народ образовался в конце II - нача- ле I тыс. до н. э. на Армянском нагорье (т.е. в восточной части Малой Азии) в результа- те постепенного слияния издревле живших здесь племен, а также племен, осевших здесь уже в конце II тыс. до н. э. Армения пред- ставляет собой горную страну в верховьях рек Тигр и Евфрат. В последующие столетия вектор расселения армян был направлен на Кавказ.

Фрагмент текста книги Герасима Эзова "Сношения Петра Великого с армянским народом". 1989 г.

В силу изложенных обстоятельств ни в Малой Азии, ни на Кавказе армян не считают местным (коренным) населением. Известный армянский историк цыганского происхождения Керобе Патканьян в последней четверти ХIХ века утверждал, что «армяне никогда не играли особой роли в истории человечества. Это не есть политиче- ский термин, а название географической области, в которой разбросаны отдельные поселения ар- мян». Относительно же существования в истории государства под названием «Армения» наиболее конкретно выразился армянский историк Геворг Аслан: «У армян не было государственности. Они не связаны чувством родины и политическими узами. Армянский патриотизм связан только с местом жительства».

Из вышеизложенного явствует, что дале- кая докавказская история армянского наро- да связана не с прародиной на юго-востоке Балканского полуострова - области Фракия, а с периодически существовавшими в Малой Азии государствами. Именно в силу изменчивости географического местоположения армянского государства и тенденции его смеще- ния с запада на восток, для армянской истори- ографии более характерно рассмотрение исто- рии армянского этноса, а не территории. Основа этого традиционного подхода была заложена «от- цом армянской истории» Мовсесом Хоренаци, который в V веке написал “Армянскую историю”, где указал пять названий “Армении”. Другой армянский автор Ананий Ширакаци в VII веке упоминает уже восемь названий “Армении”. Современные армянские “историки” увели- чили число существовавших “Армений” до 34: Первая, Вторая, Третья, Четвертая, Великая, Малая, Внутренняя, Северная, Северо-Восточная, Восточная, Юго-Западная, Южная, Западная, Верхняя, Аршакинская, Греческая, Кавказская, Киликийская, Месопотамская, Тюркская, Юстинианская, Персармения, Армянская область, окраинная Армения, Армениак, Армина, большая часть Великой Армении и другие, а некоторые упоминают о “восточном крае Армении”, подразу- мевая под этим названием территорию азербайд- жанского Иреванского ханства (1747-1828).

Феномен многочисленных “Армений” связан с мифологемой “великой Армении от моря до моря”, охватывающей обширную тер- риторию между Средиземным, Черным и Каспийским морями. Эта мифологема как плод идеологии армянского крайнего национализ- ма имеет в виду утопическую цель объединения многочисленных “Армений” в составе единого государства - “великой Армении” (“миацум”, что в переводе с армянского означает «объединение»).

После раздела Армении в 387 году между Византийской и Сасанидской империями  происходит усиление миграционных потоков в Передней Азии при арабском владычестве (VII– IX в.) и при сельджуках (XI – XII в.). В этих пото- ках участвовали не только завоеватели – арабы и тюрки, но и зависимые этносы. В результате часть армян переселилась на Южный Кавказ, в том чис- ле в Азербайджан.

Итак, общая схема путей миграции предков армян, а затем и собственно армян из Европы в Азию выглядит следующим образом: истори- ческая область Фракия на Балканах – исто- рическая область Фригия в западной части Малой Азии – территория Армянского наго- рья и окрестности озера Ван в восточной ча- сти Малой Азии – Южный Кавказ, главным об- разом в пределах азербайджанских Иреванского и Нахчыванского ханств. 

Поиски покровителей для создания ар- мянского государства

В средние века территория Передней Азии не- редко превращалась в арену войн и нашествий. Это вызвало волны миграции различных этносов, включая и армян, процесс миграции которых на Южный Кавказ начался в VII-VIII веках в результате сасанидско-византийских и ара- бо-византийских войн. Монгольское наше- ствие XIII века, а также последующие войны в XIII- XVIII веках также способствовали росту потока переселенцев. Таким образом, процесс миграции армян на Южный Кавказ растянулся на многие столетия, вплоть до начала XX века.

На первых порах армянские переселенцы встречали благосклонное отношение со стороны Арабского халифата. Так, в 715 году халиф пожа- ловал армянской церкви податные привилегии и освободил “армян от коварного и вероломно- го племени греков, выселив их на Черное море и во все прибрежные места. Ненависть же армян к грекам объясняется тем, что «греки очень злы и неправедны и злейшие враги армян. При виде нас они плевали и кричали “шикли”, что значит “соба- ка” и “еретик”…»

Еще в средние века у армянских религиозных лидеров и состоятельных купцов начала созре- вать и крепнуть идея возрождения армянской го- сударственности на землях, где в то время жили армяне. Позже пришло понимание того, что вос- становить армянскую государственность в Малой Азии, в какой-то области Османской империи нереально. Армянская элита при- шла к выводу, что для решения этой сложной проблемы необходима поддержка стран-покровителей. Уже в XVI-XVII веках ар- мянские миссионеры отправлялись в европей- ские страны в поисках поддержки и покровитель- ства этой идеи, но встречи и переговоры на эту тему оказались безуспешными.

Среди миссионеров, которых армянская цер- ковь и персидские мелики направляли в Европу для переговоров, были аббат Исраэл Ори и его помощник архимандрит (вардапед) Минас Тигранян. Армянская историография считает Исраэла Ори основоположником националь- но-освободительного движения армянского народа против власти персидского шаха. В послед- ние годы XVII века, имея на руках программу осво- бождения Армении из 36 пунктов, Ори и Минас провели встречи с курфюрстом Пфальца, императо- ром Австрии, герцогом Тосканы, а затем с импера- тором Священной Римской империи Леопольдом I, но переговоры не дали желаемого результата. По одному из пунктов программы, где армяне требо- вали от Германии начать войну с Турцией с целью создания на ее территории автономной Армении, миссионеры получили крайне резкий отказ.

С потерей надежд на покровительство евро- пейских стран надежды армянской элиты пере- ключились на Россию, с которой у нее были тес- ные торговые связи. Как писали армянские исто- рики, разочаровавшись в своих надеждах на поддержку от европейских стран, Исраэл Ори пришел к окончательному убеждению, что только Россия может оказать армянам реальную помощь. В XVI–XVII веках происхо- дило усиление геополитических позиций России с расширением её границ в южном и восточном направлениях. Исходя из этого, армянские лиде- ры с конца XVII – начала XVIII века стали активно расширять связи с Россией, направляя в эту стра- ну миссионеров для достижения своих целей. В 1699 году Исраэл Ори и Минас отправились из Тифлиса в Санкт-Петербург с письменным по- сланием к Петру I, в котором выражены жела- ние «подчиниться великому царству» и просьба

«освободить нашу бедную нацию». В 1701 году И.Ори встретился с Петром I и ознакомил его с планом создания армянского государства, выдвинув идею создания единого христи- анского фронта против Османской Турции. Видимо, эта идея понравилась императору России, который обещал содействие в принятии армян под покровительство России. Он присвоил И.Ори звание полковника и направил его в Европу для набора специалистов-оружейников. В 1707 году И.Ори под видом купца был командирован в Иран для шпионажа в пользу России, ибо Петр I плани- ровал начать завоевание Кавказа.

В 1722 г., много после смерти Исраэла Ори Россия начала военную кампанию в Прикаспийских землях, захватив Дербент, Губу, Баку, Сальян, Лянкяран и другие азербайджан- ские области. В октябре 1724 г. Петр I подпи- сал указ, позволявший переселение армян на захваченные Россией территории. С этого времени начинается постепенный рост числен- ности армян на Кавказе. В своих указах и инструкциях (от 2 марта 1711 г., от 28 января 1717 г., от 23 мая, 10 октября и ноября 1724 г.) Петр I от- мечал важность переселения армян в Закавказье, повелевая оказывать персидским, а позже и османским армянам покровительство и предоставлять им всевозможные льготы.

В ходе своей встречи с Петром I Исраэл Ори представил карту конца XVII – начала XVIII века, о которой он упоминает также в письме российскому императору от 15 ноября 1703 года. На этой карте указано не- кое «Королевство Армения», хотя общеизвестно, что в XVII–XVIII веках государства Армении не существовало. Дело в том, что Исраэл Ори плани- ровал создать такое государство и хотел показать, как эта гипотетическая страна будет смотреться на карте. Для составления своей карты-фантазии Исраэл Ори в качестве исходного материала использовал две карты Гийома Сансона 1679-го и 1695 годов издания («Государство Великого Турка»). Понятно, что на этих картах название

«Армения» отсутствует; город Иреван на ней под- писан как Eruan. Все остальные названия и их рас- положение на карте И.Ори совпадают с исходными картами.

Историк Филипп Экозьянц (2020) писал, что около 1680 года Исраэл Ори отправился в Константинополь вместе с армянским патриархом Иаковом IV и там исчез, а в 1699 году объявился вновь в провинции Эривань с целью под- нять армянское население против персидской власти. При этом, согласно представленным ав- тором документам, это был не сам Исраэл Ори, а другое лицо, выдававшее себя за него. В переписке между И.Ори и курфюрстом Пфальцским Иоанном Вильгельмом прямо говорится о том, что курфюрст, близкий родственник императора Леопольда I и казначей Священной Римской империи планировал, опираясь на поддержку меликов, захватить часть Персии, создать королевство под названием Армения на тер- ритории персидской провинции Эривань и стать его королем. В 1699 году мелики под руководством лже-Исраэла Ори тайком написали письма, в которых призывали европейских хри- стианских монархов направить свои армии для захвата Персии под предлогом освобождения армян. Эти письма помещены в книге Герасима Эзова «Сношения Петра Великого с армянским народом» на страницах 2-27. Некоторые письма были написаны позже на листах карт-бланш.

В истории с меликами имеется целый ряд не- ясных деталей. Число писем меликов меньше, чем было заявлено, и нет письма, адресованного Петру I. Ф.Экозьянц утверждает, что было одно письмо и несколько карт-бланш, на которых И.Ори писал различным адресатам по указанию лиц, которым оказывал услуги. Кроме того, нет ясных доказательств того, что подписавшие эти письма мелики были армянами. Например, по просьбе Исраэла Ори канцелярией Петра I было подготовлено дружественное письмо шаху Персии, в котором написано, что И.Ори послан к нему от папы римского с ходатайством о защите и помиловании христиан, собственно же армяне в этом письме не упоминаются. Кроме того, нигде не указано, что Исраэл Ори принад- лежал к адептам армянской церкви; архимандрит же Минас был яковитом. У Герасима Эзова письмо

№21 озаглавлено: «1701, февраля 9-го. Послание Римского цезаря к армянским меликам», тогда как в самом архивном письме императора Леопольда I нет слова «армянские». В ответном письме шаха Персии императору Петру I читаем: “…Эти хри- стиане провинились таким образом, что в лю- бой другой стране их бы казнили, потому что они выступили против государя, власти, сеяли сму- ту, но поскольку ты просишь меня, брат мой, я их помилую, но с условием, что впредь они больше так не учинят”. В этом письме также нет упоми- нания об армянах, а говорится о христианах (не- сторианах).

На основании своих исследований Ф.Экозьянц делает вывод, что слово «Армения» первоначально использовалось европейскими авторами для обозначения определенного географического региона, а уже по названию этого региона стали именовать проповедовавших в нем миссионеров. Пояснение этого момента содержится в словаре Петра Алексеева (1779):

«Армяны – это еретики, по стране, в которой они распространяли свое учение, так названные». Позже в результате смешения оценок в латинских источниках часть путешественников и историков стала называть армянами всех, кто жил на территории, которую они называли Арменией, хотя в Персии и Турции такое название не использовалось. В дальнейшем же географическая привязка названия «Армения» была отброшена и осталась лишь религиозная. Во всех источниках XVII века под армянами совершенно однозначно понимается религиозная общность. Арменией же в европейских (латинских) источниках именовалась область, на которую распространялись власть армянского патриарха.

В XVII веке среди крупнейших христианских общин Передней Азии были несториане и мельхиты. В космографии Пьера д›Авити (1613) отмечается, что армянская община в Османской империи насчитывала 20 тыс. домов, тогда как несто- риане и мельхиты - более 150 тыс. домов. Термин

«мелики» относится к истории мельхидов, а не к истории армян.

Раскрыв поддельность карты Исраэла Ори, на которой поместили несуществующее Королевство Армения, Ф.Экозьянц раскрыва- ет еще одну фальсификацию – «самой древней каменной карты Армении, нанесенной на стене Колизея» современными дизайнерами, скорее всего, для ознакомления туристов с территорией империи Древнего Рима. Как ни курьезно, находятся такие, кто пытается использовать эту карту как доказательство существования государства Армении до нашей эры, т.е. более 2000 лет назад. Армянских «историков» не смуща- ет даже то очевидное обстоятельство, что карта составлена на современной картографо-геогра- фической основе по космическому снимку, с отражением Средиземноморья и сопредельных с ним регионов.

(продолжение следует) Литература 

1. Адонц Н. Армения // Новый энциклопедиче- ский словарь Брокгауза-Ефрона. СПб, 1912, том 3

2. Вердиева Хаджар, Гусейн-заде Рауф. «Родос- ловная» армян и их миграция на Кавказ с Бал- кан. Баку, «Элм», 2003, 168 с.
3. Шопен И. Новые заметки на древнюю историю Кавказа и его обитателей. СПб, 1896
4. История армянского народа. С древнейших времен до наших дней. Ереван, 1980
5. Абегян М. История древнеармянской литера- туры. Ереван, 1975
6. Дьяконов И.М. Предыстория армянского наро- да. Ереван, 1968
7. Капанцян Г.А. Хайаса - колыбель армян. Этноге- нез армян и их начальная история. Ереван, 1947
8. Аслан Геворг. Армения и армяне. СПб., 1914
9. Патканьян К. Ванские надписи и их значение для Передней Азии. 1875
10. Ислам Садыг, П.Садыглы. Возрождение идеи и создание армянского государства // Литера- турный Азербайджан, № 11, 2020, с.9-18
11. Azərbaycan Milli Ensiklopediyası. “Ermənistan”, Cild Bakı, 2018, s.55-65
12. Симеон Лехаци. Путевые заметки. Перевод с арм. М., 1965
13. Аракелян Б.Н., Агаян Ц.П., Парсамян В.А. Исто- рия армянского народа. Ереван, 1988
14. Армяно-русские отношения в первой трети ХVIII века. Т. 2, часть Ереван, 1964
15. Экозьянц Ф.В. Исраэл Ори. Ларец Пандоры. Ч.1: Персия. М., 2020
16. https: //www/youtube.com /search?q = из- истории-исраэла-ори-и-меликов
17. https://wrizvanhuseynov.com/2011/07/17-19/html
18. https://kavkazplus.com/news.php?id=184 / армяне-в-поисках-армении-глава-1-откуда- есть-пошла-армения? / 11. 2015

The first part of the article refers to literary sources to describe the history of the Armenian nation in the context of migration from its ancestral homeland in the Balkan Peninsula through Asia Minor to the South Caucasus. It is noted that in the late Middle Ages, the Armenian clergy and trade leaders were in favor of creating a new Armenian state, for which they be- gan to seek support first from European states and then from Russia. Famous Armenian diplomat Israel Ori, who conducted the negotiations, presented a map to Emperor Peter the Great of Russia, on which the “Kingdom of Armenia” was indicated, although no such state existed at the time.

Шамиль АЗИЗОВ,

кандидат географических наук

№ 123, 2023

PDF